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　　龍馬文化與西部馬貸款王的畫
　　傳統馬年即將來臨之際，鑫報、京站美食大西北網聯袂西部畫馬王在蘭州投放千幅奔馬圖
　　龍建築設計在中國代表至高無上的皇權，馬代表獲取權力的象徵，兩者結合演化出中國特色的龍馬文化，便是富貴成功的具體表現。因此每個中國人都有龍馬情結。
　　人喜龍，因誰也沒見過真實的龍，常被形容為見尾不見首的神物，所以在現實生活中對它有敬畏之心，一般人家很少掛龍的圖像。唯一看得見的便是皇家廟宇中，才能尋當鋪到文化沉澱下來的浮雕、圖騰，提醒我們是龍的傳人。
　　有了龍的傳人之說，必然想到龍的發祥之地——甘肅隴東地區的天水。自古天水又稱為“羲皇故里”“龍的故鄉”一號代表人物伏羲、居三皇之首，百王之先，是中國第一位人王。每年正月十六日和農曆五月十三日，分別是景觀設計伏羲誕辰日和龍的生日。
　　二號代表人物軒轅皇帝誕生在天水清水縣。三號代表人物秦始皇，平六國統中國，民間便有得馬者得天下的說法。尋根問源，秦始皇祖上來自天水，因養馬像龍，被周天王賜為“天馬”成為王室貴族的專用馬。象周穆王有八龍之駿，它們的名字分別叫：越影、奔霄、翻羽、施地、挾翼、騰霧、逾暉、超光。後來秦家祖上養馬成績突出，被封為一方諸候，也為後來秦家統一天下打下基礎。古玩店里常見銅製的馬背上有尊猴，便是暗指馬上封候走運的意思。第四號代表人物唐太宗李世民，東征西討建立了唐朝。尋祖問源，李家祖上來自甘肅的隴西。如今那兒建有中國李氏祠堂(每年還舉辦一次李氏認宗旅游節)。由於李世民特別喜愛開國創業時所乘騎的六匹戰馬，便有了唐《昭陵六駿》紀念碑雕塑。
　　唐朝興盛佛教，玄奘騎天馬西去印度學佛……佛教便有白馬駝經之說。後來《西游記》里便有了小白龍變馬西去取經的故事。
　　歷代風水師將甘肅稱為龍脈之地。它的另一個名稱“隴”耳朵旁代表起伏的山脈，旁邊加個龍便是“隴”字的由來。時光延續到明朝，朱元璋在南京稱帝不久，便見西北方上空紫氣彌滿……心中不安！於是便有劉泊溫來西北斬龍脈，保五百年內西北不出帝王之說。後來李自成西北起兵推翻明朝，在北京稱大順王朝，可惜！五百年的時間未到，李自成兵敗逃出京城，滿族趁虛而入在京建都。
　　二百多年後，民國取而代之，蔣介石定都南京。不久紅軍長征二萬五千里，在甘肅會寧縣勝利會師。說來也巧，五百年時間剛夠，命運註定蔣家王朝必敗。
　　新中國成立不久，絲綢古道重鎮武威，便出土了震驚世界的銅奔馬！這是吉祥之兆！它不但造型優美！馬頭更像龍頭！這預示著中國龍將要騰飛。
　　改革開放後，銅奔馬成為國家的旅游標誌，也成為國內外游客來絲綢古道首選的紀念品。可想而知馬在人們心中的位置。
　　有了正宗來龍去脈的考證，以及人們生活水平的提高，文化知識面的擴大，收藏熱情的高漲。銅奔馬工藝品的複製已無法滿足中高端游客的需求，他們的眼光自然而然落在即有地域文化特征，又有廣泛流通升值的產品上。
　　西部畫馬王王一的出現，便迎合了這種需求。他畫出的馬即有龍的精神，又有馬的氣勢，更有地域文化氣息，達到了廣泛的認知和流通性。
　　時代造就人，在文化大發展來臨時，王一捷足先登，成為絲綢古道地標式的畫家。
　　收藏他的畫就像打開人們對龍馬情節的回憶，就像他寫的一首詩：
　　祁山腳下野茫茫，風吹草底見牛羊。山美水美隴上馬，伴君萬里尋佛國。蹄下生風千里還，君歸長安憶盛唐。薑笛琵琶樂聲起，葡萄美酒夜光杯，一輪明月照九州。
　　反觀甘肅畫界、有幾人能引起外地游客、藏家、百姓發自內心的收藏熱情？帶著疑問我接觸了不同層次的畫家，思路漸漸的明朗起來……
　　甘肅畫派很多：像黃土派、高原派、學院派、行為派、現代派、自由派、敦煌派等……多是性格相投，認知相同而組成的小圈子。創作對象以本地自然風光，人物為主。擱到全國層面，陝西、寧夏有黃土派；青海、西藏有高原派，其他派更不用說。同類派的擴大延伸，將甘肅畫派在全國層面沖淡，唯有敦煌畫派在理論上沒有可比性。但實際到底怎樣？作品出來後是殘缺壁畫的複製？還是加了些原素？全國是否認同還有待考證。像甘肅駱駝一齣甘肅地界，西北地區便沒有多少人喜愛。地域文化認同的差異，畫家自戀的特性，以及對美術作品商業性認識的不足便限制了它的發展。由此聯想到中國音樂歌手的發展，像韓紅、王寶寶、劉歡等，並不是加入音樂家協會而提高身價。而是用優質音質、音樂會，唱片公司，電視媒體的傳播打動觀眾揚名天下的……
　　畫馬巨星王一的誕生，便將美術作品與音樂會表現形式結合起來而名揚畫壇。究起原因，一是他選擇了人人喜愛的馬，每到一地，現場畫馬；二是面對一個人也好，十個人也好，甚至百人也好，畫的即快又好；三是面對不同顧客，可輕鬆自如畫出不同尺寸內容的馬來。用他的話說“馬是載體，傳播馬文化是目地，不同內容的馬便是一首首優美的歌……”
　　西部畫馬王王一現象的出現，像一股新鮮的春風，改變著未來畫家的傳播方式。在他的首屆絲綢古道馬文化節暨中國城市巡迴作品展即將拉開帷幕時，我們祝願他的馬將隴上文化傳播的越遠越好……白清雲
　　第二屆絲綢古道國際馬文化節暨中國西部畫馬王王一作品國際城市巡展
　　王一談畫
　　自古道:畫人、畫馬最難。畫人難，人為萬物之靈，擁有太多的表情和豐富的內心世界，一般人畫不出來。畫馬難，難在馬動、蹄動、鬃飛、氣勢大。畫單匹容易，畫多匹馬更難。中國畫馬大師徐悲鴻先生，寫意畫馬最多六匹。很多沒有功力的畫家，畫馬的時候很難駕馭。所以很多畫家棄而專攻讀山水、花鳥，偶爾畫馬也是一兩匹靜馬，但馬的天性皆失。馬在古代的實用性，在動換是無出其右，是和人類生產、生活關係最緊密的動物，好馬出西域，向來被稱之為神馬。自古帝王將相諸侯貴族為得到一匹好馬而豪擲千金萬金，對普通百姓而言，馬是極為重要的財富。 “馬到成功”這句成語不會憑空而來，民間也盛行馬到、財到之說。
　　王一簡介
　　王一書香門第出身，幼年喜馬、放馬、騎馬、畫馬。早年跟隨族兄習畫，後上大學師從著名畫家吳作人弟子婁傅義先生學習油畫，畢業後在大學從事教學、美術編輯、策展設計工作。並擔任成都理工大學、南通紡院、西北師範學大學兼職、客座教授。是甘肅藝術家中唯一在發達省份高校應邀設有藝術研究所的人。被全國高等藝術院校同行稱為中國西部文化藝術奇人。是國內首個在敦煌鳴沙山舉辦敦煌服飾發佈會的人；是中國現代研究絲綢古道纖維時尚文化產業發展開拓的奠基人。現任甘肅省服飾設計師協會主席，敦煌服飾研究會院院長、西部天馬畫院院長、西域馬文化研究所所長。擅長油畫、小說、古典詩歌、服飾設計、服飾模特音樂編導，尤其擅長水墨畫馬。
　　主辦單位：
　　第二屆絲綢古道國際馬文化節組委會
　　西域馬文化傳播經紀公司
　　協辦單位：
　　甘肅省服飾設計師協會美術家委員會
　　敦煌國際模特簽約中心
　　北京香山畫苑
　　南通紡織學院藝術學院
　　美國舊金山EBA畫廊
　　戰略合作協辦單位：
　　東華大學服裝藝術學院
　　南通大學服裝美術學院
　　南通紡院藝術學院
　　蘇州大學服裝藝術學院
　　江南大學服裝藝術學院
　　湖北美術學院
　　山東工藝美術學院
　　青島大學服裝美術學院
　　常熟理工大學服裝美術學院
　　廣東惠州大學服裝美術學院
　　大連工業大學服裝美術學院
　　北京服裝學院
　　成都理工大學廣播影視學院
　　太原理工大學服裝美術學院
　　西安工程大學服裝美術學院　　（原標題：西部畫馬王在蘭州投放千幅奔馬圖）